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全国网信系统学习贯彻党的十九大精神宣讲活动报告会在大河网举行

2019-10-16 15:54 来源:中新网江苏

  全国网信系统学习贯彻党的十九大精神宣讲活动报告会在大河网举行

    东北证券研究总监付立春认为,在区块链概念备受瞩目的同时,也应该关注到其背后的风险。据统计发现,久其软件、蓝盾股份、飞利信、广东榕泰等4只个股昨日实现大单资金净流入、自去年5月11日以来股价出现下跌、2017年业绩预喜且最新动态市盈率低于板块平均水平(倍),未来表现或值得关注。

  这张榜单股票的表现已经说明了其新经济的含量。  对此,分析人士表示,钢铁行业2017年扭亏或预示着行业基本面迎来拐点,上市公司经营有望持续好转,在价值投资主导当前A股市场的背景下,钢铁板块后市表现仍值得关注。

    据推算,上周北上资金流入沪主标的合计32亿元,系2月以来重归北上资金流入主要板块,其次是中小板,而创业板标的前两周获缩量流入后,上周变为流出,但金额不大,约5150万元。  三七互娱也在公告中指出,本次减持计划对公司具体经营活动无重大影响。

    在神雾环保和神雾节能停牌期间,多只持仓基金发布了调整上述两家公司估值的公告,大多按照指数收益法进行估值,“待上述股票复牌且交易体现活跃市场交易特征后,将恢复为采用当日收盘价格进行估值”。不过,昨日ST板块表现出色,*ST东海A、*ST河化、*ST昌九、*ST德力和*ST明科5只ST股涨停。

  另一方面,A股当中绝大部分科技股质地都较为一般,估值高企。

  下一步沪指极有可能去试探性回补春节后首个交易日(2月22日)留下的跳空缺口。

    对此,分析人士表示,钢铁行业2017年扭亏或预示着行业基本面迎来拐点,上市公司经营有望持续好转,在价值投资主导当前A股市场的背景下,钢铁板块后市表现仍值得关注。  这5家券商分别是中信证券、海通证券、广发证券、东方证券及光大证券。

  (记者孙宪超)+1

    投资机会方面,中泰证券表示,板块景气度处在缓步复苏的过程,重点推荐技术领先、行业资源雄厚、业绩有确定性的标的:国网系重点推荐国电南瑞、涪陵电力,民企重点推荐金智科技、合纵科技。  从月K线看,2月份的上证50指数,正好在10年下降压力线位置出现一根“穿头破脚”型大阴线,这对短期市场信心构成压力。

    谈及影响目前A股的主要因素,海通证券近期发布的策略研报显示,当前投资者对市场未来走势分歧较大,主要有三大担忧:一是担忧贸易战和国内地产链回落拖累基本面;二是担忧金融监管推进影响流动性和市场情绪;三是对于未来市场风格走向何方摇摆不定。

    《证券日报》记者根据同花顺数据统计发现,截至昨日,共有15家煤炭公司已披露年报业绩预告,其中,12家公司年报业绩预喜。

    对此,中信建投证券表示,“军转民”持续推进,“民参军”层次提升,军民融合板块进入战略配置期。作为图书市场的龙头企业,现阶段当当最关注的是在文化消费、知识付费浪潮下,如何为顾客提供更加品质化的产品和服务,并全力筹备一年一度的书香节大型品牌促销活动。

  

  全国网信系统学习贯彻党的十九大精神宣讲活动报告会在大河网举行

 
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宗教信仰的等级化:读《上帝在中国源流考》

  对于钢铁板块的后市机会,中金公司表示,钢铁板块的盈利韧性有望超出预期,并坚定看好板块估值上升空间。


来源:晶报

“上帝在中国”源流考: 中国典籍中的“上帝”信仰

《“上帝在中国”源流考 : 中国典籍中的上帝信仰》

杨鹏

书海出版社,2014年7月 

这两天读杨鹏先生的《“上帝在中国”源流考》。这个书名容易给人一个误会,以为是“基督教在中国”的源流考。事实上此“上帝”非彼“上帝”,因此书中涉及的宗教信仰也不是基督教。

在我们现在的日常语言中,“上帝”一般是指基督教的“上帝”。不过,当初利玛窦把“YHWH”翻译为“天主”、“天”、“上帝”、“天帝”,乃至把玛利亚翻为“圣母”、把Bible翻为“圣经”等等译法,显然有把基督教汉化以便让中国人觉得亲切而能接受的策略性考虑。语言上的这种“攀亲带故”是一个有意思的现象,除了亲切之外,它也能引发思想上的晕眩效应,不如不攀援。然而,“上帝”这个称谓仍然最终要受到基督教语境的规定与定义,跟先秦的“上帝”所属的语境到底是两回事。

过去我们读中国哲学史或者是中国宗教史,甚少集中看见讲中国人的“上帝崇拜”这回事的。杨鹏经过大量典籍资料收罗和爬梳剔抉,使得这一脉络赫然呈现,这是有价值的贡献。其中,杨鹏说“‘上帝’崇拜(天崇拜),是有文字记载以来的中国君王朝廷的宗教传统,在政治上属于中国最高的宗教,是中国宗教传统中最具政治性的宗教。君王垄断了“上帝”崇拜(天崇拜),其他宗教皆没有取得与上帝崇拜同等重要的政治地位。”这段话引出一个大问题,那就是中国的宗教信仰是有权力等级划分的。这个并不是杨鹏的创见。

吕思勉的《中国通史》谈到过宗教信仰的等级化。他说从氏族进而到封建,宗教家的一个工作就是把神灵分类并理出一个尊卑贵贱的关系来。《周官·大宗伯》的分类是:1、天神;2、地祗;3、人鬼;4、物魅。天神包括日月、星辰、风雨等,但又有一个总天神。《礼记·王制》说:“天子祭天地,诸侯祭其境内名山大川。” 《说苑》一书亦说:“天子祀上帝,公侯祀百神,自卿以下不过其族。”这就是杨鹏先生说的君王垄断了上帝崇拜,也就是宗教信仰的权力等级化。

如说对至上神亦即上帝的崇拜勉强可以跟基督教相比拟,那其中可以发人深省的地方是:基督教是穷人的宗教,基督教是普遍化的宗教,基督教强调个体的原罪与救赎。那么被君王垄断的“上帝崇拜”呢?它是权贵的信仰,是特殊化的宗教,是增加君王的权力、荣耀、力量的宗教,因此它不能成为普遍性的坐标也是理所当然的。

但话又说回来,中国君王之崇拜上帝,其实跟中国老百姓的信奉鬼神一样,有之则是一种非常“稀薄的关系”,是权宜之计,是急时抱佛脚,是一种锦上添花的笼罩,甚至于是一堆流行的、习惯的套话,比如“奉天承运”,我们几曾看见有人论证什么叫“奉天承运”?君王有事,还是在祖宗那里、家法里面获得的启示更多一些吧。而中西宗教的不同的际遇,对彼此历史的影响极为深远。

[责任编辑:叶凯汶]

标签:宗教 文化

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