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共享单车遭遇“停车难”,如何消除“成长的烦恼”?

2019-09-22 06:26 来源:中国前沿资讯网

  共享单车遭遇“停车难”,如何消除“成长的烦恼”?

  “双节”期间,在湖北武汉,江汉区纪委监察局干部将节日氛围营造与五年光辉成就展紧密融合,通过全区114个全面从严治党社区践行阵地,依托“街坊报”“邻里夜话”等喜闻乐见的方式,开展党纪教育宣传。作者为人朴实,谦和,淡泊名利,坦诚,谦恭的人格和对艺术孜孜不倦的追求令同行及广大爱好者,收藏者敬重。

为此,建设者们创造出一套“清水成孔”工艺。十四岁就能独立创作,被破格提升为雕刻厂的技工,专门刻出口微雕工艺品,由于成绩显著,1984年到二轻科研所搞工艺美术研究,负责微雕艺术的研究创作,古建筑模型的雕刻研究,是誉满中外的“中国阮氏微雕”的第三代传人,作品曾被历届中国艺术节选中参评,在评比中屡次获奖。

  文化自信不断增强。2018年2月,合并其他问题,王明珍受到党内严重警告、行政记大过处分,黄燕亭受到党内警告处分。

  七、甘肃省纪委通报3起违反中央八项规定精神问题4月16日,省纪委在甘肃廉政网通报3起违反中央八项规定精神问题。人们知道何鄂,最早也是因为她的这尊雕塑开始的,自“母亲”诞生起,就赢得了无数赞誉。

王文杰,兰州军区政治部副主任,少将军衔。

  “说明来意,樊院长竟然非常爽快地让研究院配合我的调研采风”。

  ”不要上了表面“老旧”的当就市场上出现的作伪古字画来说,一般作伪的手法,无非是想方设法把这些字画作“老”或者作“旧”,让经验不足者一眼看上去,便以为是年代久远,误为真迹。非遗纪录片要不要表演、能不能表演、要怎样表演的问题,一直以来都争论得非常激烈。

  除了王铎,北宋的黄庭坚同样是王智斌所迷恋的。

    甘肃省第十二届人民代表大会常务委员会副秘书长和办公厅、研究室、各工作委员会主任、副主任职务随换届自行免除。冯树林是中国文联第七届、第八届全国委员会委员,甘肃省第十一届人大常委会委员,民族侨务委员会副主任委员,甘肃省文联原党组书记、副主席,甘肃省慈善总会副会长,甘肃省直属机关书画协会副会长,甘肃省工艺美术协会执行会长,中国书法家协会会员,甘肃省美术家协会会员,甘肃省书法院高级艺术顾问,甘肃省毛泽东书法艺术研究院、甘肃当代书画院、甘肃天缘艺术研究院、甘肃国画院名誉院长,甘肃丝绸之路协会、中国国画院兰州分院顾问。

  ”“按照‘节前发信号、节中勤检查、节后严处理’的工作思路,”龙岩市委常委、市纪委书记李成荣介绍,“节日期间,我们随机性、临时性抽取检查单位,采取实地到单位查账,抽查商场、餐饮发票等方式开展明察暗访。

  (首席记者张鹏伟)(责编:王彤、邵兰)

  (责编:焦隆、周婉婷)文物仿制为何红火、该怎样规范?这个擦边球又击中了文物艺术品市场的哪些积弊?学者、业者的回答,掀开了文物仿制产业的冰山一角。

  

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话语方式的力量——评洪子诚的《中国当代文学史》

“专题片让我们对责任担当有了更深刻的认识,也为我们进一步做实基层党建指明了方向。

2019-09-22 15:19
来源:经济观察网 作者:罗四鴒

《中国当代文学史》

洪子诚 著

北京大学出版社,2007-6

在法国精神分析学家雅克·拉康看来,一个人的语言和言语习惯是认识一个人“自我”的唯一途径。作为临床精神病医生,他所采取的治疗方式正是话语治疗,从病人的话语来认识其精神世界。深受其影响的福柯,则说了一句对于写作者来说更为实用的话:“话语的真理性不仅在于它说什么,而且在于它怎么说,换言之,话语是否被接受为真理,不仅与它的内容有关,而且还与话语使用者的意向有关。”由此看洪子诚教授和他的《中国当代文学史》,更是多了一份敬意。因为其话语的力量不仅来自于内容本身,更来自于他的话语方式。

 
  在重写文学史的热潮中,避免用一种“二元”的简单方法去建构文学史,避免用“政治/文学、正统/异端、压制/驯服、独立/依附等历史叙述模式”来进行建构历史似乎是众多学者努力的目标,但遗憾的是,似乎唯独洪子诚教授的《中国当代文学史》摆脱了这个叙述模式,“将对历史评述的道德问题,转移为不那么道德化的学术问题”。对于当代文学的发生,他用知识考古学的方法,将“断裂”的当代文学追溯到延安时期的文学体制,乃至“左翼文学”;而对于新时期“幸存者”的言说,又始终保持一份警醒,避免加上一层天然的“道德审美”因素;虽然自青年时期便对诗歌抱有热忱之心,但他却能清醒认识到如今诗歌的边缘化与尴尬处境,并为90年代后“一些诗人那样强烈甚至畸形的‘文学史意识’”、夸张神化诗歌的浪漫主义幻觉纳闷不已。对此,洪子诚教授解释道:在“文革”的整个过程中,立场、站队、表态成为精神生活的最重要内容,构成我们紧张的畸形心态的根源。因而,在走出“文革”之后,我有一种类乎“本能”的对“站队”、“立场表态”的抗拒。我尽量回避需要表明“立场”的场合,也不会把文学史研究作为表达鲜明道德立场的载体。
 
  因此,与太多“刀枪不入”“言之凿凿”的著述相比,洪子诚教授却显得“犹豫不决”“胆小困惑”,时不时流露出“不自信”,甚至毫不隐瞒自己“怯懦”的一面:他会坦诚自己选择当代文学史,是“不断明白做不了什么事之后的结果”,而诗歌研究是自己“知不可为而为之”的事情之一;作为当代文学研究专家,他会承认面对日本学者的提问,自己竟然说不出有喜欢的当代作家,甚至承认自己可能没有兴趣和耐心再去面对“当代”大量的诗歌与小说文本,作为上了一辈子课的教授,他还会承认自己至今面对讲台依然惴惴不安,讲稿非要一字一句写好否则就乱成一团,而文章写好后还要向自己的学生再三确认是否还可以……
 
  或许,正是这份认真而诚实的“怯懦”,让洪子诚教授显得似乎有些“不识时务”的天真,甚至是有些“迂”:在本应该含糊的敏感地方,他的论述却异常地直接而尖锐,如其对毛泽东文学思想与50-70年代文学规范形成的论述,从意识形态角度揭示出当代文学“一体化”的本质,从而确立了“当代文学”学科存在的合法性;而在本应“立场鲜明”的地方,他的论述又变得含糊不清却又让人心悦诚服,如其对浩然小说、“复出”作家、知青作家等几乎所有作家的评述,温和而又不失锐气地进行褒贬,而自始至终贯穿其著述的是其朴素、理性、清醒而有节制的文字,以及文字背后隐含的一份“担当”的勇气与一份“适度”的理想。
 
  我常常好奇,究竟是这种“怯懦”的性格让他看到历史的复杂性?还是与之相反——因为充分意识到了历史的复杂性,所以始终保持一份理性、警醒与谦卑,用一种“怯懦”的态度进入历史,去呈现历史的复杂性?亦或是两者互为因果?或许,这并不重要,重要的是洪子诚教授让我见到了一种“怯懦”的话语方式和一种未受污染的文字。
[责任编辑:杨锟] 标签:《中国当代文学史》 洪子诚 语言
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